松下幸之助、本田宗一郎、稲盛和夫…「お金のためだけじゃない」経営は、なぜ長期的に企業を成長させるのか？

　デジタル技術やAIの台頭など、変化が激しく不確実性の高い時代において、今、多くの企業で「パーパス経営」が注目されている。こうした「同じ経営理念やパーパスを信じる人たちが共に行動する」という理想的な民間企業の姿は、見方によっては「宗教」にも通底する部分があると言えるのではないか。本連載では『宗教を学べば経営がわかる』（池上彰・入山章栄著／文春新書）から、内容の一部を抜粋・再編集。世界の宗教事情に詳しいジャーナリスト・池上彰氏と、経営学者・入山章栄氏が、宗教の視点からビジネスや経営の在り方を考える。

　第4回は、禁欲的思想として知られるキリスト教プロテスタンティズムと、企業経営に共通する視点について考える。「働くのはお金のためではない」という社会奉仕の精神は、なぜ結果として企業を成功に導くのだろうか。

「お金のためじゃない」から成功する

入山　特にいまの世の中と通じると感じたのが、プロテスタントの感覚は「働くのは、お金のためじゃない」という点ですね。でも、逆説的ですが、お金のためではなく働くから、資本主義社会の中で成功するということです。

　そして、これは実はプロテスタントだけに当てはまる法則でもない気がするんです。というのも、たとえば日本でも成功している企業・経営者の多くが、お金のためだけではなく、そもそも根源では社会をよくするために活動しているようにみえるし、あるいは実際にそう言っているからです。

　たとえば、松下幸之助や本田宗一郎がそうでした。松下幸之助の水道哲学はその典型ですよね。本田宗一郎は「（生産者が）造って喜び、（販売会社が）売って喜び、（顧客が）買って喜ぶ」というモットーを1951年の社内報で発表しましたが、この理念が顧客のために革新的で安いバイクや車、飛行機などをつくる社風につながっています。

池上　京セラの稲盛和夫さんも同じだったかもしれません。

入山　はい。まあ、一方でもちろんお金を稼ぎたい気持ちもあるのかもしれないんですけれども、世の中の役に立つこと、社会的な大義が第一だと。利益が上がったら、未来の社会をよくするために投資する。そこで得た利益をまた未来のために投資する。

　第一章でもお話ししましたが、最近は「パーパス経営」という考え方が注目されています。企業はパーパス（目的・存在意義）がまず大切だ、と言うことですね。つまり、「お金のためだけじゃないんだ」と。たとえば気候変動への対処とか、世界の栄養問題を解決するとか、根底では社会的な目的の実現のためにその手段としてビジネスをすることが、企業経営の本質なんだという意見が広がり始めているんです。この考え方を、ウェーバーの言説と比較検討してみるのも面白そうです。

池上 「パーパス経営を実践したから、欧米の資本主義は発展した」という見方もできるかもしれませんね。

入山　そうですね。私も様々な企業を見る中で、「お金を稼ぐことだけを目的にしている会社は、結局、お金をたいして稼げない」という感覚を持っています。それ以外の社会目的が根底にあり、それをセンスメイク（腹落ち）しているからこそ、結局は長い目で見て成功してお金も手に入るわけです。

　それが昔だったらプロテスタントのように神に仕える意識、いまだったら社会に仕える意識を持っている経営者が、結果的にですがお金も手にすることになるんです。

今も生きているプロテスタンティズムの精神

入山　アメリカで活躍する著名経営者の一人に、ユベール・ジョリーという人物がいます。「ベスト・バイ」というアメリカの家電量販店を立て直した人で、彼のやっていることがまさにパーパス経営なんですね。著書『THE HEART OF BUSINESS（ハート・オブ・ビジネス）』（英治出版）を、私は日本経済新聞夕刊の「目利きが選ぶ3冊」という書評欄で「多くの方に一読を強くお薦めする」と絶賛しました。

　彼はこの本のなかで、「人間はお金のために働くんじゃない。でも、だからこそ人間は一生懸命に働くことができる。結果としてお金が儲かるんだ」と書いています。さらに、本書で彼は、なんとルターとカルヴァン、プロテスタントにも言及しているんです。少し長いですが、引用しましょう。

　プロテスタントの宗教改革家たちは、仕事を喜びと充実感の源泉だとみなし、物を作る肉体労働を何世紀にもわたって軽視してきた労働観を覆した。マルティン・ルターとジャン・カルヴァンは、精神的、宗教的なものに限らず、何かを作る仕事はどれも天職や使命とみなすべきで、神や社会に仕える方法であり、神から与えられた才能を発揮する手段だと考えていた。（中略）

　プロテスタント的な仕事への熱意については、私が1985年に初めてアメリカに移住したときに知り、衝撃を受けた。当時マッキンゼーのコンサルタントだった私は、パリからサンフランシスコの支社に移り、そこでポジティブな考え方とエネルギーを目の当たりにした。シリコンバレーの起業家から、スタンフォードやバークレーの医学研究者や学者たちまで、私が出会った職業人たちは自分の仕事について情熱的に語っていた。

　困難を嘆くのではなく、解決すべき新しい問題を前に奮起し、それを好機だと受け止めていた。そこでは仕事が「耐えるべきもの」ではなかったのだ。仕事とは良いもので、自分の知性や創造性を発揮する手段だと考えられていた。「幸福追求」のための手段であり、まさにアメリカン・ドリームの核をなすものとされていた。

〔樋口武志訳〕

　彼自身はカトリックですが、アメリカで浸透しているカルヴァン派の考え方がものすごく重要だと指摘しているんです。このことを見ても、やはりウェーバーの主張は非常に現代的なテーマなんだと感じます。

　パーパス経営もそうですが、人は何のために働くのかを考えると、お金のためだけではなく、最後は結局「何のために生きるのか」ということになる。これは人類が昔から悩んでいることですね。

池上　プロテスタンティズムの精神はまだ生きていると思ったのが、2010年のユーロ危機のときだったんですよ。危機に陥った国の頭文字を並べて、「PIIGS」と呼んでいましたよね。ポルトガル、イタリア、アイルランド、ギリシャ、スペインの五カ国で、ちょっと侮蔑的なニュアンスもありました。

　このうちギリシャは東方正教の国で、あとは全部カトリックです。プロテスタントの国は危機に陥らなかった。これを見て、ウェーバーの言っていた倹約の精神は現代でも変わらないのかもしれないと思ったんです。カトリックの人たちは、稼いだら教会に寄付してしまったりしますからね。だから経済が落ち込むのかなって。